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  课间,我与L老师进行了短暂交流,使L老师认识到自己的教学过于关注教,忽视了对学习主体———学生的关注。备课时只注意到要落实本课的语言训练目标,而没有考虑到要选择符合学生年龄特点的学习方式。同时L老师也承认自己被课前预设的教案捆住了手脚,一股脑儿想的是如何引着学生完成自己的教学流程。

风雨多经志弥坚,关山初度路正长。越是情况复杂、任务繁重,越需要问政于民、问需于民、问计于民,越需要凝聚共识、坚定信心、形成合力。通过开好全国两会,促进科学决策,凝聚强大力量,以实现关键之年经济社会又好又快发展,这是亿万人民的共同期盼,是与会人大代表、政协委员的神圣使命。

今年沈阳计划接收毕业生10万人就业,目前已签约或意向签约4万人。在剩余的6万人未就业群体中抽样调查,发现这一部分人群的下一步就业计划为:继续就业65%,考研20%,出国留学2%,自主创业4%,余下9%仍为暂时不就业。

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就我个人观点,很大一部分申请CS&ECE的国内的申请者,不是为了对学术感兴趣才申请加拿大的,为了出国而出国,为了找工作,为了移民等等等等的理由都有,而只有很少数的人才为了学术兴趣而申请(这也说明了为什么很多大陆地区的申请者的TG分数很高,GPA却很低的原因,他们很多并不是真正的对自己的专业感兴趣)。教授也不是傻子,也许一开始好骗,但持续几年每年看好几百份申请,每天EMAIL信箱里都塞满了各种陶瓷信,每个学期都会接触到新的中国留学生来学校报到和学习。他们对学生到底怎么样基本心里都有数,是不是为了兴趣来学习,学习的目的纯不纯正基本都能看出来。再次重申,教授不是傻子,也许他们友善纯真,但请千万别以为他们好愚弄。在教授眼里,很多大陆地区的学生并不好(我说的是很多,不是全部),因为他们动不动就不念PHD而去工作了,或者申请时信誓旦旦,一到做研究就座不住,耐不住寂寞。这边的标准是,做研究是很枯燥的一件事,如果你不是为了兴趣,何必浪费青春耐住寂寞做研究,那样的话即做不出成果又浪费学校和教授的资源。再次重申,我说的是一部分,并不是全部,但是,哪怕是一个人,都会影响别人对某个族群的看法,虽然不公平,但世界就是这样。另外,还有很多事情都影响了教授对中国大陆地区学生的不信任,举一个例子,比如可能很多人都不知道,去年10-11月份时,ETS在北京抓了一个英语考试的枪手,那个人提供了一分100多人的名单,ETS通报了相关的所有北美大学,我所在的城市那所大学的非常著名的商学院就有个一个中国学生在名单上,直接被学校劝退,并从此5年内不得申请北美任何大学。虽然只是个别,但是参照以前ETS的著名的“公开信“事件以及很多中国学生TG分很高但口语和表达能力非常贫乏的普遍现象,可以想象从此以往这些北美大学的录取办公室对我们大陆地区学生的态度了,他们不会声张和直接说出来,但在潜意识里只怕……我个人认为这些影响几年内都不会完全消除,很悲哀,但也没有办法。因此,今年和以后几年大陆地区的申请加拿大的朋友面临的形势不是很有利。比如,今年UOFT只录取20来个CS的研究生,但其中据说只有一个人的邮寄地址是大陆地区(据说是西格马,也就是微软中国研究院或者微软中国公司的才俊,是不是中国人就不一定了,也可能是微软中国的外籍员工或者外籍访问学生)。 

  一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造,是要死灭的,只有不断创造,才能赋予传统以生命。文化自觉应包含过去、现在和未来的方向,也就是说从传统和创造的结合中去看待未来。  1997年,有人问著名社会学家费孝通先生:“费孝通”这篇文章将如何结尾呢?费孝通先生说:“我这一生过得很不容易,到现在已经是‘两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山’了。‘啼不住’是指别人的议论纷纷,‘啼不住’就让他去啼好了,两岸猿声可以不问,国家的前途可不能不想。从小农经济走向跨国经济,我们不是一叶轻舟,而是一个沉重的大船!一个知识分子应该怎样去履行时代赋予的责任确实值得认真想一想。”他表达了自己的心愿:“五四这一代知识分子生命快过完了,句号划在什么地方确实是个问题。我想通过我个人划的句号,就是要把这一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去,这就是我要过的最后一重山”(方李莉《费孝通晚年思想录》)。费孝通先生思考总结他90余年的人生,得出的结论是要把一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去,可见这个问题在他心里的分量。  什么是文化自觉呢?按照费孝通先生的解释,文化自觉首先是对自己的文化要有自知之明,也就是要充分认识自己的历史和传统,这是一种文化延续下去的根和种子。例如中国人重视世代之间的谱系,崇敬祖先,重视养育出色的孩子;中国人相信“和能生物,同则不继”,相信不同的东西可以凝合在一起,形成“多元一体”;中国人推崇“设身处地,推己及人”的行为准则,反对以力压人,倡导以德服人,等等。这些并不是虚拟的东西,而是切切实实发生在中国老百姓日常生活里的真情实事,是从中国悠久的文化中培养出来的精髓。  但是,一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造,是要死灭的,只有不断创造,才能赋予传统以生命。所谓“创造”就是不断“以发展的观点,结合过去同现在的条件和要求,向未来的文化展开一个新的起点”(费孝通《论文化与文化自觉》);文化自觉应包含过去、现在和未来的方向,也就是说从传统和创造的结合中去看待未来。这样的文化自觉就不是回到过去,而是必须面对现实,展望未来。  此外,今天的文化自觉还要求特别关注当前的外在环境,这是过去任何时代都不曾面对的。全球化的现实需要有一些共同遵守的行为秩序和文化准则,我们不能对这些秩序和准则置若罔闻,而应该精通并掌握之,并在此语境下反观自己,找到民族文化的自我,知道在这一新的语境中,中华文化存在的意义,了解中华文化在世界文化中处于何种地位,并能为世界的未来发展作出什么样的贡献。  这样的文化自觉就会逐渐接近费孝通先生所憧憬的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的和谐世界。  为达到文化自觉的目的,当前的最大障碍首先是“文化回归论”。这种理论脱离世界现实、盲目自闭,否定中国百年来在中西文化交流中进步的历史。这是一种势头很猛的夸张的复旧,其中尤有甚者,宣扬中国一百多年的近代史走的都是所谓“文化岐出”,“以夷变夏”的“失语”之路;甚至认为1978年以来的改革开放,也还是“沿着一百多年来文化岐出的路在走,中国文化仍然处在‘以夷变夏’的过程中”。这种倒退复古,明显排外自闭的取向,与文化自觉的追求显然根本抵触。  另一种倾向则是忽视中国传统文化的种子和根,不加质疑地追随西方现代化取向,对西方理论不加反思地接受,削足适履,把本土资源作为论证西方理论、实现西方社会思想的工具,无视西方学者已经深刻揭示的西方现代化危机等。此类更深层、更难解决的问题正在引起更多人的重视(参阅《世纪中国网站》:2005年学术大事点评),成为进一步推动文化自觉的重要动力。  文化自觉的根本目的是为了“加强文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。只有同情地理解多种文化,才有可能在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,经过自主的适应,和其他文化一起取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各抒所长,联手发展的共处守则。中国人长久以来唯我独尊,蔑视他族文化的“大国心态”是做到这一点的拦路虎。当国家贫弱时,它会演变成阿Q的“精神胜利法”,当国家逐渐强盛时,它就滋长为企图覆盖他族文化的东方中心主义。历史已经证明西方中心主义是行不通的,东方中心主义重蹈西方中心主义的老路,也不会有好结果。如果我们不了解、不尊重当前全球文化多元发展的脉络(包括其他民族文化的过去和现在),我们又如何能在世界民族文化之林中,找到我们民族文化的自我,找到在新的语境中,中华文化存在的意义及其对世界的未来所能作出的贡献呢?  今天,文化自觉所以如此重要,正是因为事实已经多次证明:任何霸权统治,任何想要覆盖或绝灭他种文化的企图,都不但不可能成功,而且会激起更大的反抗和更多人类的死亡,以至地球的毁灭。因此,必须另求生路,寻求另一种全球化,即一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化。而要建构文化多元化的全球化,保护多样化的文化生态,抵制文化霸权和文化单一化,其核心首先就是文化自觉这个大题目,因为无论政治、经济、科学、技术都是“以人为本”,而人又离不开一定的文化。只有通过各地区、各民族的文化自觉,世界和平与人类社会和谐才有可能实现;在实现世界和平与人类社会和谐的过程中,中国传统文化的精髓无疑将为人类新世纪、新文化的建构作出新的重大贡献。(作者系中国比较文学学会会长、北京大学教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年6月13日第3版

然而,记者在经过调查之后,发现“学院”对外宣传夸大其词。其所谓“合作师资”75名院士,只是一个笼统的数字,没有全部列出这些院士的名单以及具体工作单位。仅列出姓名的15名院士,全部为北京大学的知名院士。7月29日,记者电话采访了15名院士之一的北京大学数学科学院院士丁伟岳。他说:“从未听说过广西工商职业学院,也绝没有任何的合作关系。”

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据了解,2008年,本市普教系统首次推出“影子校长”项目,采用开放式、主动式培训模式。2010年,“影子校长”项目又有所升级,上海拟在美国加州设立“上海双名工程(名校长名师)培养基地”,年内有望挂牌。会上还有56名2009年受聘的“东方学者”受到表彰。“上海教卫人才”网(www.shjwrc.gov.cn)同时开通。

“每天锻炼一小时”,是国家对中小学生体育锻炼的要求,但在基层学校难以保证。两张课程表的“帽子戏法”,把体育课变少了、变没了——很多学校对体育课“排而不上”,班主任常利用这节课开班会,一些语文数学等主课教师用来补课。一些地方从小学六年级开始,就不开音、体、美课目。

记者了解到,韦某向警方供述,7月8日凌晨2时30分,跟小林同宿舍的学生小顾突然哭闹着要喝水,韦某起床拿水给小顾喝。这时,韦某看到被吵醒的小林正在自言自语地说话。韦某哄小顾睡觉后,就去训斥小林不要吵闹。小林听后就不说话了。于是,韦某走到大厅睡觉,但刚睡一会,他听到小林在床上走动,并大声喊叫。气愤的韦某就起床去训斥小林,并打了小林两巴掌。小林不吵了,然后,韦某把小林压到床上睡觉。之后,韦某径自去睡觉了。

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“尽管参加培训时间不长,但我们的就业观和创业观已经开始发生着改变,”肖虎和杨伟平认为,不到一个月的培训和体验式活动,让他们逐渐破除了一些心理障碍,从而敢于依托所学专业知识进行更加科学的创业实践。最近,他们再次在荣昌县昌元镇海螺村1社租赁房屋和场地,饲养了120只白鹅苗,他们预计5月初将白鹅销售后能获纯利1000多元。在饲养过程中,他们改变以往用饲料喂养的方式,充分利用种植的青草、农家自然环境对白鹅实施“绿色饲养”,并在白鹅上市前便已和经销商签订“订单”保证销售畅通。“这些运作模式都是在创业培训中所学的,”肖虎说,“和上次养鱼相比,我们自我感觉有了一些进步。”

我们应该看到,其实在这半数毕业生中,有很大一部分本来就是公务员,只是所谓的“学历提升工程”的产物而已。因而并不全是真正读到博士毕业再去考公务员的。这充分反映了当下我国权力与学术联姻的现状。一节课不用上,毕业论文请人代劳,最后还是抱得博士文凭归,这样的人在当下中国的官场恐不是个少数目。长此以往,一来对不利于学术的健康发展与繁荣,二来不利于形成公平、公正的社会风气。

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中国青少年研究中心日前发布“进城务工农民子女的城市生活适应性”课题研究报告。这项研究于2006年开展,主要采用问卷调查,辅以参观访问、座谈交流,对北京市大兴区、海淀区、丰台区、宣武区、东城区、西城区的13所学校共2395名中小学生的城市生活适应性及和谐相处状况进行了调查。

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